置办房产对中国人有难以想象的巨大吸引力，正如一位美国学者说“中国人买房表现出一种信仰的力量”，决然而执著。有一个段子是这样讲的：进幼稚园后弄丢了天真，上小学后弄丢了童年，读中学后弄丢了快乐，考上大学弄丢了追求，大学毕业弄丢了专业，恋爱时弄丢了理智，结婚后弄丢了激情，有了外遇弄丢了家庭，按揭买房弄丢了下半生，当官之后弄丢了自己。用自己的下半生幸福换来一套住房，可见中国人买房的热情和魄力。但是，人们在精心选房的时候，往往忽略了一个十分重要的问题——选邻。

    对选邻问题的敏锐发现和理论总结，莫过于孔子。他在《论语·里仁》中说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”所居之处没有仁德之风，择居就是没有智慧的。先秦时期，践行孔子择居理论的典型人物有两个：齐国的宴婴和孟子的母亲。宴婴是齐国的能臣，他的居所低湿狭小且靠近喧闹多尘的市场，齐景公欲为之更换住房，被宴子婉拒。齐景公又利用宴子离国出访的机会为其另造新房。宴婴回国，拜谢后“乃毁之，而为里室”，并请回原来的邻居。他这样做的理由是：“非宅是卜，唯邻是卜。”他这样做的目的是“朝夕得所求”。齐景公就问他：“（市场）何贵何贱？”宴婴回答：“踊贵屦贱。”（假腿贵，鞋子贱）景公因此反省而减轻刑罚。这段史实，记载在《左传·昭公三年》；《烈女传》则完整记载了孟母三迁的择居智慧：““其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋……乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事……复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：‘真可以居吾子矣。’遂居之。”《三字经》将这段记载概括为：“昔孟母，择邻处。”宴子“卜邻”，使景公省刑，泽及庶民。孟母三迁，培养出儒家亚圣，垂教万世。可见，无论治国，还是教子，择邻而居，方是智者所为。

     邻居是有定价的。中国历史上，第一个为邻居定价位的是南朝的宋季雅，他的标准是：邻居的价值是房价的十倍。《南史·吕僧珍传》写道：“宋季雅罢南康郡，市宅居僧珍宅侧。僧珍问宅价，曰：‘一千一百万’。怪其贵，季雅曰：‘一百万买宅，千万买邻’。”宋季雅之所以在退休后出天价买吕僧珍为邻，主要是他人品高洁，为官清正。后来，南宋爱国词人辛弃疾在《新居上梁文》中就写道：“百万买宅，千万买邻，人生孰若安居之乐？”可见，选择高价位邻居的观念在古代就已被人们所接受。

    中国人之所以重视邻居，不仅是因为“近朱者赤，近墨者黑”的环境熏陶。更重要的是，好邻居就是自己放大的家。情绪低落、思想困惑时，往往就在与邻居的随意聊侃中烟消云散，日子还是那样阳光灿烂；炒菜时发现盐不够用，面条下锅却没了煤气，敲开邻居的门就很快搞定，日子便无忧无虑；家务新窍门，股市新发现，以及老家送来的土特产，在与邻居的互通有无、共同分享中，日子总是特别殷实。唐代诗人于鹄写了一首《题邻居》的诗：“僻巷邻家少，茅檐喜并居。蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。”那种与邻居“共灶”、“同渠”、“分灯”亲密自在的邻居关系，之所以令古今之人无限向往，就在于这种关系极大地提升了生活的幸福指数。幸福无价，所以，邻居好如金宝，其价值也难以估量。

    人人都需要邻居，房产的价位应与邻居一起考量。人人也都是别人的邻居，我们作为邻居能定在何种价位，这是值得每一个家庭及其成员用心思考和实践的问题。现今，很多人出入同一单元，优美小区里也经常碰面，却总是流露出戒备的神情和冷漠的表情，人人见到的都是熟悉的陌生人。优美的小区环境、豪华的室内装饰、殷实的生活储备，都无法弥补好邻居的缺失。因此，法国人阿达那斯·培利方于1999年发起“邻居节”，随后法国政府正式将5月的最后一个周二确定为邻居节庆祝日，2003年邻居节就已成为一项国际性社区庆典活动。过邻居节的意义，不仅仅在于交流分享，更在于对邻居的价值发现，以及作为邻居的责任自觉。